BIBLIA ORTODOXA

quarta-feira, 2 de maio de 2012

A DOR MÍSTICA


  • http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5fkJipmcYPs

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    Israel, Uma Ponte entre a África, Ásia e Europa: Emocionante Vida Urbana, Natureza Exuberante. Rota de Migração para 500 Milhões de Pássaros, Abundância em E...



  • Quero deixar esta mensagem para você Luís Magalhães, não ti preocupe comigo ou com o meu sofrimento.
    Eu é que me coloquei nesta enrascada.
    Faz parte do jogo da vida.
    Te amo muito, mesmo, saberei superar isso.


  • PUBLICAÇÕES MAIS ANTIGAS

  • http://www.youtube.com/watch?v=24koWYUABiA&feature=related

    www.youtube.com
    Mensaje de la Tora sin tradición, ni religión, ni doctrina, ni teología desde la porción "Tazia". Todas las grabaciones pueden ser escuchadas o bajadas en: h...

     ·  ·  ·  · há 25 minutos

    • Gostas disto.

      • Luís Magalhães Mensaje de la Tora sin tradición, ni religión, ni doctrina, ni teología desde la porción "Tazia". Todas las grabaciones pueden ser escuchadas o bajadas en: http://www.shmaisrael.org/
        há 25 minutos ·  ·  1 · 

      • Luís Magalhães http://www.youversion.com/bible/lev.12.ojb
        www.youversion.com
        previous next Vayikra 121 And Hashem spoke unto Moshe, saying,2 Speak unto the Bnei Yisroel, saying, If an isha have conceived, and born a zachar, then she shall be temeiah shivat yamim; according to the yamim of the niddah (menstruation separation) for her infirmity shall she be temeiah (unclean)....
        há 21 minutos ·  ·  1 · 

      • Luís Magalhães LEVÍTICO 12

        Purificação depois do parto

        1 O Senhor disse a Moisés 2 que comunicasse aos israelitas as seguintes instruções: «Uma mulher que ficar grávida e der à luz um menino ficará *impura durante sete dias, como se fosse o tempo da sua menstruação.

        3 Ao oitavo dia, faz-se a cerimónia da *circuncisãot do menino.

        4 Depois espera mais trinta e três dias, até ficar purificada do sangue perdido; entretanto não deve tocar em nada de sagrado nem ir ao *santuário, até estar terminado este período de *purificação.

        5 Se tiver dado à luz uma menina, ficará impura duas semanas, como se fosse o tempo da sua menstruação e espera sessenta e seis dias, até ficar purificada do sangue perdido.
        6 Terminado o período de purificação pelo nascimento dum menino ou duma menina, irá entregar ao *sacerdote, à entrada da *tenda do encontro, um *cordeiro de um ano para um *holocausto, e um pombo ou uma rola como *sacrifício pela *expiação do *pecado.

        7 O sacerdote apresenta-a diante do Senhor, faz por ela o ritual do perdão e ela fica purificada daquela perda de sangue.
        Estas normas devem ser seguidas pela mulher que deu à luz, quer lhe tenha nascido um filho ou uma filha.
        8 Se ela não tiver possibilidades para as ofertas indicadas, então ofereça um par de rolas ou dois pombinhost, um para o holocausto e outro para o sacrifício pelo pecado. O sacerdote faz por ela o ritual da expiação e ela fica purificada.»

        há 20 minutos ·  ·  1

      • Luís Magalhães Vayikra 13

        1 And Hashem spoke unto Moshe and Aharon, saying,2 When a man shall have in the skin of his basar a swelling, a scab, or bright spot, and it be in the skin of his basar like the nega tzara'at; then he shall be brought unto Aharon the kohen, or unto one of his Banim the kohanim;3 And the kohen shall examine the nega in the skin of the basar; and when hair in the nega is turned white, and the nega in appearance be deeper than the skin of his basar, it is a nega tzara'at; and the kohen shall examine him, and pronounce him tamei.4 If the bright spot be white in the skin of his basar, and in appearance be not deeper than the skin, and the hair thereof be not turned white, then the kohen shall quarantine him that hath the nega shivat yamim;5 And the kohen shall examine him on the yom hashevi'i; and, hinei, if the nega in his sight be unchanged, and the nega spread not in the skin; then the kohen shall quarantine him another shivat yamim;6 And the kohen shall examine him again on the yom hashevi'i; and, hinei, if the nega be somewhat faded, and the nega spread not in the skin, the kohen shall pronounce him tahor; it is but a scab; and he shall wash his clothes, and be tahor.7 But if the scab spread much abroad in the skin, after that he hath shown himself to the kohen for his tohorah, he shall appear before the kohen again.8 And if the kohen see that, hinei, the scab spreadeth in the skin, then the kohen shall pronounce him tamei; it is a tzara'at.9 When the nega tzara'at is in a man, then he shall be brought unto the kohen;10 And the kohen shall examine him; and, hinei, if the swelling be white in the skin, and it have turned the hair white, and there be raw basar in the swelling;11 It is an old tzara'at in the skin of his basar, and the kohen shall pronounce him tamei, and shall not quarantine him; for he is tamei.12 And if a tzara'at break out abroad in the skin, and the tzara'at cover all the skin of him that hath the nega from his head even to his foot, wheresoever the kohen looketh,13 Then the kohen shall consider; and, hinei, if the tzara'at have covered all his basar, he shall pronounce him tahor that hath the nega; it is all turned white; he is tahor.14 But on the day when raw basar appeareth in him, he shall be tamei.15 And the kohen shall see the raw basar, and pronounce him to be tamei; for the raw basar is tamei; it is a tzara'at.16 Or if the raw basar turn again, and be changed unto white, he shall come unto the kohen;17 And the kohen shall see him; and, hinei, if the nega be turned into white, then the kohen shall pronounce him tahor that hath the nega; he is tahor.18 The basar also, in which, even in the skin thereof, was a boil, and is healed,19 And in the place of the boil there be a white swelling, or a bright spot, white, and somewhat reddish, and it be shown to the kohen;20 And if, when the kohen examine it, hinei, it be in appearance deeper than the skin, and the hair thereof be turned white; the kohen shall pronounce him tamei; it is a nega tzara'at broken out of the boil.21 But if the kohen examine it, and, hinei, there be no white hair therein, and if it be not deeper than the skin, but be somewhat faded, then the kohen shall quarantine him shivat yamim;22 And if it spread much abroad in the skin, then the kohen shall pronounce him tamei; it is a nega.23 But if the bright spot stay in its place, and spread not, it is a burning boil; and the kohen shall pronounce him tahor.24 Or if there be any basar, in the skin whereof there is a hot burning, and the raw basar that burneth have a white bright spot, somewhat reddish, or white,25 Then the kohen shall examine it; and, hinei, if the hair in the bright spot be turned white, and it be in appearance deeper than the skin, it is a tzara'at broken out of the burning; therefore the kohen shall pronounce him tamei; it is the nega tzara'at.26 But if the kohen examine it, and, hinei, there be no white hair in the bright spot, and it be no deeper than the other skin, but be dim, then the kohen shall quarantine him shivat yamim;27 And the kohen shall examine him on the yom hashevi'i; and if it be spread much abroad in the skin, then the kohen shall pronounce him tamei; it is the nega tzara'at.28 And if the bright spot stay in its place, and spread not in the skin, but it be dim, it is a swelling of the burn, and the kohen shall pronounce him tahor; for it is an inflammation of the burning.29 If an ish or isha have a nega upon the head or the chin,30 Then the kohen shall examine the nega, and, hinei, if it be in appearance deeper than the skin, and there be in it a yellow thin hair, then the kohen shall pronounce him tamei; it is a scale, even a tzara'at upon the head or chin.31 And if the kohen examine the nega of the scale, and, hinei, it be not in appearance deeper than the skin, and that there is no black hair in it, then the kohen shall quarantine him that hath the nega of the scale shivat yamim;32 And in the yom hashevi'i the kohen shall examine the nega; and, hinei, if the scale spread not, and there be in it no yellow hair, and the scale be not in appearance deeper than the skin,33 He shall be shaven, but the scale shall he not shave; and the kohen shall quarantine him that hath the scale another shivat yamim;34 And in the yom hashevi'i the kohen shall examine the scale; and, hinei, if the scale be not spread in the skin, nor be in appearance deeper than the skin, then the kohen shall pronounce him tahor; and he shall wash his clothes, and be tahor.35 But if the scale spread much in the skin after his tohorah,36 Then the kohen shall examine him; and, hinei, if the scale be spread in the skin, the kohen need not seek for yellow hair; he is tamei.37 But if the scale be in his sight unchanged, and that there is black hair grown up therein; the scale is healed, he is tahor; and the kohen shall pronounce him tahor.38 If an ish also or an isha have in the skin of their basar bright spots, even white bright spots,39 Then the kohen shall examine; and, hinei, if the bright spots in the skin of their basar be faint white, it is a bohak spot that groweth in the skin; he is tahor.

        há 19 minutos ·  ·  1

      • Luís Magalhães Vayikra 13

        40 And the man whose hair is fallen off his head, he is bald; yet is he tahor.41 And he that hath his hair fallen off from the front of his scalp, he is bald at the forehead; yet is he tahor.42 And if there be in the bald head, or bald forehead, a white reddish nega, it is a tzara'at breaking out in his bald head, or his bald forehead.43 Then the kohen shall examine it; and, hinei, if the swelling of the nega be white reddish in his bald head, or in his bald forehead, as the tzara'at appeareth in the skin of the basar,44 He is an ish tzaru'a, he is tamei; the kohen shall pronounce him utterly tamei; his nega is in his head.45 And the tzaru'a in whom the nega is, his clothes shall be torn, and his head bare, and he shall put a covering upon his lower face, and shall cry, Tamei! Tamei!46 All the days wherein the nega shall be in him he shall be tamei; he is tamei; he shall live alone; outside the machaneh shall his moshav be.47 When a garment has the nega tzara'at in it, whether it be a wool garment, or a linen garment;48 Whether it be in the warp, or woof; of linen, or of wool; whether in a leather, or in anything made of leather;49 And if the nega be greenish or reddish in the garment, or in the leather, either in the warp, or in the woof, or in any thing of leather, it is a nega tzara'at, and shall be shown unto the kohen;50 And the kohen shall examine the nega, and quarantine it that hath the nega shivat yamim;51 And he shall examine the nega on the yom hashevi'i; if the nega be spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in a leather, or in any work that is made of leather, the nega is a malignant tzara'at; it is tamei.52 He shall therefore burn that garment, whether warp or woof, in wool or in linen, or any thing of leather, wherein the nega is; for it is a malignant tzara'at; it shall be burned in the eish.53 And if the kohen shall examine, and, hinei, the nega be not spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in anything of leather,54 Then the kohen shall command that they wash the thing wherein the nega is, and he shall quarantine it another shivat yamim;55 And the kohen shall examine the nega, after that it is washed; and, hinei, if the nega has not changed its appearance, and the nega be not spread, it is tamei; thou shalt burn it in the eish; whether the eating away hath brought bareness in the front or back.56 And if the kohen examine, and, hinei, the nega be somewhat faded after the washing of it, then he shall tear it out of the garment, or out of the leather, or out of the warp, or out of the woof;57 And if it appear still in the garment, either in the warp, or in the woof, or in any thing of leather, it is a spreading nega; thou shalt burn that wherein the nega is with eish.58 And the garment, either warp, or woof, or whatsoever thing of leather it be, which thou shalt wash, if the nega be departed from them, then it shall be washed the second time, and shall be tahor.59 This is the torah of the nega tzara'at in a garment of wool or linen, either in the warp, or woof, or any thing of leather, to pronounce it tahor, or to pronounce it tamei.

        há 18 minutos ·  ·  1

      • Luís Magalhães LEVÍTICO 13

        Normas relativas à lepra

        1 O Senhor disse a Moisés e a Aarão: 2 «Quando na pele de alguém aparecer uma inflamação, um herpes ou uma mancha luzidia com aspecto de *leprat, essa pessoa será levada ao *sacerdote Aarão ou a qualquer dos seus filhos sacerdotes.

        3 O sacerdote examinará a parte doente: se nela o pêlo se tornou branco e a pele está mais funda do que à sua volta, trata-se de lepra; depois deste exame, o sacerdote declara-o *impuro.
        4 Se for uma mancha luzidia, mas a pele na zona manchada não está mais funda nem o pêlo ficou branco nessa zona, o sacerdote manda o doente ficar isolado durante sete dias.

        5 Depois disso, examina-o de novo. Se a mancha ficou como estava antes e não alastrou pela pele, o sacerdote manda-o ficar mais sete dias isolado.

        6 Depois disso, examina-o de novo. Se vir que a mancha está pálida e não alastrou pela pele, o sacerdote deve declará-lo *puro. Trata-se dum herpes. O doente lava as suas roupas e fica puro.
        7 Mas se o herpes alastrar pela pele, já depois de examinado pelo sacerdote e depois de este o ter declarado puro, tem de ser outra vez examinado por ele.

        8 Se o sacerdote verifica que realmente o herpes alastrou mais pela pele, deve declará-lo impuro. Trata-se da lepra.
        9 Se alguém for atacado de lepra, deve ser levado ao sacerdote. 10 O sacerdote examina-o e se vê uma inflamação esbranquiçada na pele com os pêlos brancos e com aspecto de estar em carne viva,

        11 é um caso de lepra crónica. O sacerdote deve declará-lo impuro. Não precisa de o mandar ficar isolado para verificação. Ele está impurot.
        12 Se a lepra alastrou tanto que, por aquilo que o sacerdote consegue ver, parece cobrir agora todo o corpo, da cabeça aos pés, 13 o sacerdote deve verificar bem. Se realmente ela o cobre totalmente, deve ser declarado puro. Ficou todo branco, portanto está puro. 14 Mas no dia em que aparecer carne viva, ele fica impuro; é lepra.

        15 Ao ver a carne viva, o sacerdote declara-o impuro. Carne viva é coisa impura; é uma espécie de lepra.
        16 Se a carne viva voltar a tornar-se branca, o doente deve voltar ao sacerdote.

        17 Se, ao examiná-lo, este verificar que a carne viva se tornou branca, ele está puro.
        18 Se alguém teve uma úlcera que se curou 19 e no lugar da úlcera ficou uma inflamação esbranquiçada ou uma mancha avermelhada, apresente-se ao sacerdote. 20 O sacerdote examina-o e, se a pele está mais funda naquele lugar e o pêlo aí se tornou branco, declara-o impuro. É lepra que se originou numa úlcera. 21 Mas se, ao examiná-la, verifica que não tem o pêlo branco nem está mais funda do que a pele à volta e está pálida, o sacerdote deve isolar o doente, durante sete dias. 22 Se a inflamação alastrar mais pela pele, o sacerdote declara-o impuro. É uma espécie de lepra.

        23 Se a mancha ficar como estava e não alastrar mais pela pele, é simplesmente a cicatriz da úlcera. O sacerdote deve declará-lo puro.
        24 Quando alguém tiver sofrido uma queimadura na pele e da queimadura se formar uma cicatriz branca luzidia ou branca avermelhada, 25 o sacerdote deve examinar a zona doente. Se os pêlos se tornaram brancos e essa parte parece mais funda do que a pele à sua volta, é lepra que se originou da queimadura. O sacerdote deve declará-lo impuro. É uma espécie de lepra. 26 Mas se, ao examiná-la, o sacerdote vê que o pêlo não ficou branco nem a zona é mais baixa do que a pele à sua volta e que a sua cor é pálida, deve isolar o doente durante sete dias. 27 Depois deles, deve examiná-lo de novo. Se a mancha tiver alastrado pela pele, declara-o impuro. É uma espécie de lepra.

        28 Mas se a mancha se mantiver no seu lugar, sem alastrar mais e se tornou pálida, é simplesmente a inflamação da queimadura. O sacerdote deve declará-lo puro, porque se trata da cicatriz da queimadura.
        29 Se um homem ou uma mulher forem atingidos por um mal de pele na cabeça ou na cara,

        30 e o sacerdote, ao examiná-los, verificar que naquele sítio a pele se encontra mais funda e com pêlo amarelado e fraco, deve declará-los impuros. Trata-se de tinha, que é a lepra da cabeça e da cara.
        31 Se o sacerdote observar que a pele naquele lugar não está mais funda do que à sua volta, mas também não tem o pêlo pretot, tem de o mandar ficar isolado, durante sete dias. 32 Se, depois disso, o sacerdote, ao examiná-lo de novo, verifica que a mancha não alastrou e o pêlo não ficou amarelo nem a pele está mais funda do que à sua volta, 33 o doente fica proibido de cortar o cabelo ou a barba naquele lugar e o sacerdote manda-o ficar isolado durante mais sete dias.

        há 17 minutos ·  ·  1

      • Luís Magalhães ‎34 Se, ao ver a mancha, sete dias depois, o sacerdote verifica que ela não alastrou mais e não está mais funda que a pele à sua volta, deve declarar que ele está puro. O doente deve lavar a sua roupa e fica puro.
        35 Mas se, depois de ter sido declarado puro, a mancha continua a alastrar pela pele

        36 e, ao examiná-lo, o sacerdote verifica que ela realmente alastrou, não precisa de verificar se os pêlos estão amarelados. O doente está impuro.

        37 Se, pelo contrário, verificar que a mancha está parada e começou a crescer pêlo preto, é sinal de que a tinha está curada. O doente está puro e o sacerdote deve declará-lo puro.
        38 Se alguém, homem ou mulher, aparecer com manchas brancas na pele

        39 e, ao examiná-lo, o sacerdote verifica que essas manchas são dum branco pálido, é uma erupção sem gravidade, que lhe apareceu na pele. Está puro.

        40 Quando um homem perde o cabelo e se torna careca, está puro.
        41 Se lhe cai o cabelo na frente e fica com entradas, também está puro. 42 Mas se, na parte que ficou sem cabelo, na frente ou no alto da cabeça, aparece uma mancha branca avermelhada, pode ser a lepra que lhe apareceu na cabeça ou na testa. 43 Se ao observá-lo o sacerdote verifica que a mancha da cabeça ou da testa está branca avermelhada, tendo todo o aspecto de lepra,

        44 esse homem está atacado de lepra. Está impuro; o sacerdote deve declará-lo impuro, por causa do mal que ele tem na cabeça.
        45 Aquele que está *leproso deve andar com roupas esfarrapadas, cabelos desgrenhados e com a boca cobertat e deve ir gritando: “Impuro! Impuro!”

        46 Enquanto lhe durar a mancha da lepra, será considerado impuro e viverá sozinho, fora do acampamento.»

        A lepra dos tecidos

        47 «Se aparecer uma mancha com aspecto de *leprat em qualquer roupa de lã ou de linho, 48 ou em qualquer pano ou malha feitos de linho ou de lã ou em qualquer objecto feito de pele; 49 se a referida mancha for esverdeada ou avermelhada, pode tratar-se de lepra e tem de ser apresentada ao *sacerdote. 50 O sacerdote examina-a e manda guardar esse objecto fechado, durante sete dias. 51 Depois desses sete dias, se vir que a mancha alastrou mais pela superfície do tecido ou objecto em pele, é lepra corrosiva. Aquele objecto é *impuro.
        52 Deve ser queimado, seja roupa, pano ou malha feita de linho ou de lã ou qualquer objecto de pele, aquele em que apareceu a mancha. É lepra corrosiva, tem de ser queimado.
        53 Se, ao examiná-la, o sacerdote verifica que a mancha não alastrou mais pela superfície do tecido ou do objecto em pele, 54 manda-o lavar e guardar fechado, durante mais sete dias.

        55 Se, depois de ter sido lavado, o sacerdote vê que a mancha não modificou o seu aspecto, mesmo que não tenha alastrado mais, aquele objecto é impuro; está corroído do direito e do avesso.
        56 Se, depois de ser lavada, o sacerdote verifica que a mancha se tornou pálida, corta aquela parte da roupa, da pele, do linho ou da malha. 57 Se, depois disso, a mancha voltar a aparecer na roupa, no pano, na malha ou no objecto de pele, é a lepra que rebenta de novo. Devem deitar ao fogo o objecto onde a mancha apareceu.

        58 Mas se, depois de ter sido lavado, a mancha desapareceu, lave-se mais uma vez e ficará *puro.»
        59 Estas são as normas relativas a manchas de lepra que aparecem em roupas de lã ou de linho, em pano ou malha ou qualquer objecto de pele, para se declarar se estão puros ou impuros.

        há 17 minutos ·  ·  1

  • UN REMIENDO
    Los científicos constatan el error que dató la Sábana Santa en la Edad Media
    30 ABR 2012 | GACETA.ES
    Varios expertos ratifican los "errores" del estudio con la prueba del Carbono 14, realizado por un equipo de científicos en 1988.

    ...Continuar a ler



     ·  ·  · há 35 minutos

    • Gostas disto.

  • ‎"A única superioridade genética dos homens é a sua capacidade para a violência": Germaine Greer em "A erupção da Escória Acumulada".
     ·  ·  · há 39 minutos

    • Gostas disto.

  • Regina Navarro Lins (@reginanavarro)
    Posted Wednesday 18th April 2012 from Twitlonger
    A grande maioria das nossas escolhas não são livres. Elas estão condicionadas a tudo o que nos ensinaram desde que nascemos. Quando chegamos à idade adulta, não sabemos mais o que realmente desejamos e o que aprendemos a desejar. Por isso, é importante refletir para não ficarmos só repetindo o que ouvimos.
     ·  ·  · há 57 minutos

  • A paixão está em via de extinção. As mentalidades estão mudando e a tendência é outra. A filósofa francesa Elisabeth Badinter acredita que agora homens e mulheres sonham com outra coisa diferente dos dilaceramentos. Se as promessas de sofrimento devem vencer os prazeres, preferimos nos desligar.

    Além disso, a permissividade tirou da paixão o seu motor mais poderoso: a proibição. “Ao admitir que o coração não está mais fora da lei, mas acima dela, pregou-se uma peça no desejo”, diz ela. Então, mesmo que ainda quiséssemos, não poderíamos mais. As condições da paixão não estão mais reunidas, tanto do ponto de vista social quanto psicológico.

    Trecho do livro A Cama na Varanda, de Regina Navarro Lins.
     ·  ·  · há 58 minutos

  • Trabalho perfeccionista, contudo ultrapassado nas ideias que transmite.

    O filme tem alguns elementos interessantes, de alguns pontos de vista, apesar das suas (várias) falhas. Quem o produziu sabia o efeito que Paz Vega pode ter, e colocou-a aqui com o seu personagem de “Lucía y el Sexo” em mente (por isso, neste sentido, este filme só poderia ter a ela no papel principal). Como Lucía, ela foi (juntamente com as tensões sexuais que também ajuda a criar) um dos principais agentes geradores de todo o filme na cabeça do personagem-escritor. Num certo sentido um personagem satélite, no entanto, essencial na trama. Aqui, ela desloca-se para o centro dessa trama, as mesmas tensões sexuais são mantidas, e o que é gerado é a evolução das suas lutas interiores, e da forma como o fundo exterior a T...Continuar a ler:
    Trabalho perfeccionista, contudo ultrapassado nas ideias que transmite.

    O filme tem alguns elementos interessantes, de alguns pontos de vista, apesar das suas (várias) falhas. Quem o produziu sabia o efeito que Paz Vega pode ter, e colocou-a aqui com o seu personagem de “Lucía y el Sexo” em mente (por isso, neste sentido, este filme só poderia ter a ela no papel principal). Como Lucía, ela foi (juntamente com as tensões sexuais que também ajuda a criar) um dos principais agentes geradores de todo o filme na cabeça do personagem-escritor. Num certo sentido um personagem satélite, no entanto, essencial na trama. Aqui, ela desloca-se para o centro dessa trama, as mesmas tensões sexuais são mantidas, e o que é gerado é a evolução das suas lutas interiores, e da forma como o fundo exterior a Teresa vê essas evoluções. Esse mundo também nos inclui a nós, espectadores, que colocamos os nossos próprios (pre)conceitos religiosos (ou não) a julgá-la, tal como as várias personagens no filme. De qualquer forma, mesmo alguns aspectos na cinematografia revelam algumas influências do filme de Medem (algumas paisagens excessivamente expostas à luz, ambiente de sonho, gerador de ideias).

    O filme é construído por episódios, quadros, frescos biográficos. Os factos da biografianão são interpretados, a luta interior é escolhida para este efeito. Tudo bem por mim, é uma opção (até bastante contemporânea em cinema). Também há um enorme (a meu ver) convencionalismo religioso que, no entanto, tenta chegar até nós como algo revolucionário e novo. O fenómeno “Código daVinci” trouxe a uma plateia massificada a ideia de “humanizar” personagens religiosos, em tempos intocáveis nas suas biografias sagradas. O código fÊ-lo com Cristo (já não era novo então, mas por outro lado, ninguém o sabia) e o seu suposto envolvimento romântico com Madalena. Aqui verifica-se algo flagrante, nas conotações sexuais associadas ao “ser possuída” por Cristo (a cena em que Teresa representa Madalena na Pietà é absolutamente reveladora disso). Mas também aceito isso, não me chega como algo novo, mas é outra opção.

    O que não me convence é a manipulação subtil que está aqui intencionada. Veja-se: temos uma personagem histórica que, no seu tempo, se tornou um dos símbolos mais sólidos da Contra-Reforma (o filme até refere o apoio que ela teve por parte dos Jesuítas, fundados pelo espanhol Loiola, eles próprios um dos agentes mais poderosos e eficientes dessa reforma, especialmente na Península Ibérica). Esse personagem, até agora visto como um marco de santidade, rigor e regresso a tradições então esquecidas, surge aqui transformado (reinterpretado?) num personagem de pensamento livre, revolucionário que, contra tudo e todos, lutaria por liberdades até então nunca sonhadas (emancipação da mulher…). O que me aborrece não é a interpretação, mas a incoerência com que esta nova personagem é colocada no seu mundo específico histórico. De qualquer forma é sempre interessante verificar como em cada momento a História é rescrita antes de ser introduzida, completamente cristalizada, nas cabeças das gerações desse momento.
    O que também me ocorreu enquanto via o filme, numa sala ocupada por 8 pessoas foi o quão abstracto era o pensamento medieval. (o filme toma lugar oficialmente numa pós idade média, mas as mentes em geral levam tempo a acompanhar). A morte era decidida baseada na interpretação de crenças completamente abstractas, invisíveis, não físicas. A foi conquistada, desde então, pelo pensamento abstracto, mas as mentes comuns evoluíram cada vez mais na necessidade de objectos concretos para as guiarem

    O outro elemento bastante interessante é o do manto. Um destes dias, lia a secção “I need to know” do IMDb, e o sr. Ted Goranson pedia aí ajuda para encontrar filmes que utilizem o manto como elemento cinemático. Provavelmente este é um bom exemplo para ele. A história e a evolução mental e do estado de espírito de Teresa são contados com grande precisão pelos mantos que ela veste (recordo o bordô avermelhado vívido que ela usa como Madalena junto a Cristo, as vestimentas barrocas iniciais e a textura do seu manto de sobriedade final).

    Para além disto, algumas outras não tão importantes incoerências são de notar (praticamente todos os filmes estão carregados delas) como filmar episódios da vida de um símbolo religioso espanhol do séc. XVI usando um convento português de várias datas (incluindo o séc.XVII). Este convento é o coração espiritual da forte tradição dos templários portugueses, os mesmos que foram em tempos rejeitados pelo mesmo tipo de pensamento religioso contra o qual esta reinterpretada Teresa luta. Coincidência? Provavelmente sim.

    A cinematografia tem uma qualidade barroca refinada, sempre realçando através da luz e sombra o mais importante que a composição tem para oferecer. Isto é muito bem trabalhado (tal como, em geral, toda a produção), sempre lembrarei a linha de perfil das caras trabalhada como uma linha de luz contra um plano de fundo preto. Muito bonito.

    A minha avaliação: 3/5 vale a pena ver pelos elementos referidos, apesar do ritmo não tão bem conseguido.



     ·  ·  · há cerca de uma hora



     ·  ·  · há cerca de uma hora

  • ‎"Prefiro uma solidão que me defina, do que uma companhia que me confunda"



     ·  ·  · há 7 horas

  • ‎"Você não amadurece ao comemorar um aniversário.

    Você amadurece ao chorar uma noite inteira e acordar sorrindo.

    Você amadurece ao cair e levantar sem que ninguém precise te ajudar."



     ·  ·  · há cerca de uma hora

    • Gostas disto.

  • http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UEAYvCNWs_A

    www.youtube.com
    Milagre de Chuva em Jerusalém

     ·  ·  ·  · há cerca de uma hora

  • Num fala...nada, só curti.
     ·  ·  · há 2 horas

    • Gostas disto.

      • Luís Magalhães ‎"A dor possui um grande poder educativo: faz-nos melhores, mais misericordiosos, mais capazes de nos recolhermos em nós mesmos e persuade-nos de que esta vida não é um divertimento, mas um dever." (Cesare Cantú)
        há cerca de uma hora ·  ·  2

  • http://www.youtube.com/watch?v=Pm1jTffXJxg&feature=related

     ·  ·  ·  · há 2 horas

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http://olamha-batheworldtocome.tumblr.com/tagged/blogue-pessoal Quem Sou Eu? Sou judeu sefardita e… Sou católico, apostólico, romano/ortodoxo e monárquico (como Salvador Dalí, https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Grande_Masturbador). Também, católico calvinista, florentino, renascentista, aristotélico-tomista e pessimista…. logo ateu/agnóstico/humanista. Acrescento, epicúrio e do Real Madrid e do Futebol Clube do Porto. Ecologista não fanático, vegetariano muitas vezes não praticante, flâneur infatigável, anarquista de direitas e de esquerdas (sinistras) e “frívolo”, mas não superficial.

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